Confira sabatina do bispo dom Demétrio Valentini

‘Estamos assistindo um refluxo do conservadorismo dentro da Igreja’, diz ele ao Conselho de Leitores Luciano Moura e Wilson Gasino
jornal Diário de S. Paulo - Globo


O bispo dom Demétrio Valentini está em Jales há quase 30 anos e afirma que foi sua opção criar raízes sólidas na cidade que fica a 147 quilômetros de Rio Preto. Dom Demétrio foi presidente da Cáritas Brasileira por 16 anos. Com bagagem de sobra para falar sobre os pilares e polêmicas da Igreja Católica, principalmente, sobre a importância sobre o Concílio Vaticano 2º, o bispo foi contundente ao responder às perguntas dos membros do Conselho de Leitores do BOM DIA. A seguir, os principais trechos da entrevista.

Edilberto Imbernom - Como o senhor conseguiu participar como “foca” (recém-formado) na reunião do Concílio Vaticano 2º? O senhor já confessou esse pecado para alguém?
Era seminarista e estava em Roma. No dia da reunião do Concílio Vaticano 2º fui cedo para a praça Dom Pedro para ver o desfile de bispos que saíam do Vaticano e entravam na Basílica. Para minha surpresa, o frei Boaventura Kloppenburg era responsável pelos repórteres de língua portuguesa. Não apareceu nenhum jornalista. Ele estava na mão com os ingressos desses jornalistas. Ele me viu passando e reconheceu como brasileiro por causa da faixa verde e amarela na batina. Então, me ofereceu um ingresso da reunião. Tirei a faixa para não ser reconhecido como seminarista e coloquei em um bolso da batina e no outro coloquei a máquina fotográfica. Participei da reunião inteira. Não achei que foi pecado e sim uma graça de Deus.

Marco Antônio Vanzeli: Qual a sua opinião hoje sobre os jovens na Igreja?
É um desafio sem dúvida nenhuma. A Igreja está tentando se entender e, principamente, se aproximar da juventude. Teremos uma oportunidade preciosa em 2013 porque está marcado no Rio de Janeiro o Encontro Mundial da Juventude com o papa. São encontros que o papa João Paulo 2º começou e os jovens mostravam um respeito especial com ele. Estamos pensando em valorizar o encontro no Brasil no sentido de mobilizar a juventude por meio das dioceses. Fizemos um encontro este ano em Jales chamado DNJ (Dia Nacional da Juventude). Reunimos mais de 5 mil jovens. Isso já é um sintoma positivo. Temos esperança que haja uma reaproximação da Igreja com a juventude.

Erina Ferreira: Porque houve um corte na Teologia da Libertação?
O assunto é complexo. Estranhou-se pela primeira vez uma teologia fora dos moldes europeus. Uma igreja tem o direito de ter sua reflexão. Essa reflexão é muito importante para motivar e perceber a consistência dos passos a serem dados. Percebe que quem se incomodou com a teologia foi a Igreja da Europa. O livro da Bíblia que inspirou a Teologia da Libertação foi o Êxodo. É a libertação do Egito. Uma percepção de que a causa humana tem tudo haver com os designos que Deus tem de dignidade humana, de liberdade responsável e de solidariedade. Uma teologia que procurava integrar bem a realidade que o povo estava vivendo à luz do evangelho que projeta uma compreensão diferente e valoriza pessoas. Ela permite que as pessoas se tornem sujeitos da sua própria libertação. Tem todo um conjunto de valores muito importantes que estão aglutinados em torno daquilo que se identificou como Teologia da Libertação.


Ela foi de fato questionada sobre tudo porque usou categorias que são válidas de interpretação da realidade. Alguns dizem que por semelhante a interpretação marxista. Na Europa e sobretudo o papa João Paulo 2º, que tinha vivido com muita intensidade o que foi o comunismo na Europa Ocidental, ficou muito intrigado percebendo certas semelhanças de expressões filosóficas e de interpretações da realidade parecida com a análise marxista. Na verdade, a análise marxista pode nos ajudar a entender os esquemas de dominação que vão sendo montados. Houve o equívoco de achar que a Teologia de Libertação implicava uma concepção e adesão política marxista. O socialismo histórico ajudou para que se alertasse para os perigos da Teologia da Libertação. A teologia da libertação não está morta. Tanto que se celebra agora os 50 anos do Concílio e 40 anos da Teologia da Libertação com o livro do padre Gutierrez. Nos países periféricos é uma teologia que ajuda a levar as pessoas a assumirem uma libertação mais ampla, mais humana e em que as pessoas se sentem protagonista da própria história.

Davi Augusto Leme - Porque os jovens estão fora da Igreja. Com quais argumentos para atraí-los e conservá-los?
Se os jovens estão fora da Igreja é porque precisam de mais espaço dentro dela. Mas não é só de espaço que eles precisam. Existe um desafio para que os jovens assumam o protagonismo fora da Igreja. O protagonismo de ordem política, econômica e profissional. É um desafio não só da Igreja, mas da sociedade. Um dos caminhos evidentes é dar espaço para eles dentro durante a celebração e que também exercem ministérios. Eles precisam de uma dinâmica de reflexão e ação. Precisam ser entendidos na sua maneira de ser e de agir.


Gilberto Scandiuzzi – Até que ponto o Concílio Vaticano 2º é válido? Estamos vivendo ainda as consequências dele? Enfim, a Igreja precisa se atualizar?
Me senti na obrigação de escrever um pequeno livro (Revisitar o Concílio Vaticano 2º). É uma espécie de introdução ao Concílio para recordar o contexto e os movimentos que precederam o Concílio. O Concílio foi uma surpresa que se deu a uma figura de destaque que foi o papa João 23. O Concílio foi convocado por um papa eleito com 77 anos. Em poucos meses ele conseguiu angariar uma simpatia excepcional. Mostrando que ser papa é ser pai. Ele tomou posse no dia 4 de novembro de 1958. No Natal saiu do Vaticano, coisa que há mais de 100 anos não acontecia. Depois que os estados pontifícios foram tomados pela Itália em 1870, sobrou para a Igreja o Vaticano, graças a Deus. Então, ele surpreendeu saindo do Vaticano e foi visitar um hospital de crianças. No dia seguinte foi visitar os presos em Roma. Aí o povo começou a dizer que este era o papa que nós queríamos. E no dia 25 de janeiro de 1959 ele surpreendeu anunciando o Concílio. Aí se desencadeou um processo muito intenso de renovação da Igreja. Esse processo de um lado foi envolvendo todos os setores da Igreja. Foi surpreendente ver como a Igreja se colocou em estado de renovação. Agora, depois de 50 anos vemos o desafio de olharmos e perguntarmos: Será que o Concílio conseguiu atingir os objetivos? Hoje uma maneira clara de interpretar o Concílio é que ele foi generoso nas intenções e tímido nas decisões. Propôs uma decisão muito ampla da Igreja para ir sendo feita aos poucos na esperança que depois o desencadear do processo de renovação pudesse avançar rapidamente. Percebemos que não foi bem assim. Estamos assistindo agora um refluxo do conservadorismo dentro da Igreja e também na sociedade. É um fenômeno de ordem cultural porque as pessoas se sentem mais abaladas e inseguras. Por isso, se agarram mais a tradição. Isso é fácil de entender. Dentro da Igreja teve um grupo que a partir do Concílio nunca aceitou plenamente a renovação da Igreja. Depois do Concílio, em vez de diminuir esse grupo foi se consolidando até que, infelizmente, se separaram da Igreja Católica. Agora, o papa atual fez um gesto de reconciliação possibilitando que eles voltem a rezar a missa em latim. Estamos agora no jubileu do Concílio nos perguntando exatamente como retomar o impulso renovador da Igreja que o Concílio lançou.

José Carlos Sé – O que o senhor tem a falar sobre Igreja Católica e política? Apoia ou não os representantes católicos?
Propomos como critério não que seja de uma religião ou outra. Mas, que tenha capacidade de prestar um bom serviço público. Os critérios devem ser de ordem ética e administrativa. Acho que indicar é um jeito equivocado de encarar a política. A política é uma realidade que envolve a todos. A pior política é quando se diz que não se faz. A aparente neutralidade do bispo ou do padre acaba sendo aprovação de uma determinada linha política. A política é imprescindível e todos são chamados a ter nossa participação.

Jonatam Fantim Jardim – O senhor é contra ou a favor do aborto? Os jovens saíram da Igreja por causa dos casos de pedofilia envolvendo padres?
A vida é o que temos de mais sagrado. Não somos donos dela. A vida é um dom que Deus nos concede. Então, é mais que coerente sermos contra o aborto. Por isso, deveria ter uma política de esclarecimento na juventude e apoio às gestantes. Precisa ter educação sexual nas escolas. Tudo feito com equilibrio e bom senso. Não basta ser contra, é preciso ter uma política de apoio aos familiares da gestante. Quanto aos casos de pedofilia é triste de constatar. É um problema sério de formação e educação nos seminários. Esses desvios e crimes não podem ser escondidos e sim assumidos. É preciso pedir perdão para as pessoas que foram prejudicadas com isso.

Gilberto Scandiuzzi- Em algum momento ou época a igreja analisou a liberação do padre para se casar?
A Igreja tem medo de falar sobre o assunto e perder os poucos padres que têm. Existe uma proposta equilibrada que garante em primeiro lugar a valorização do celibato. Que não se limite o celibato a uma lei, porque é um dom que a igreja assumiu e o levou a essa unção que empenha profundamente uma vida. Mas, ao mesmo tempo possibilita outro exercício do presbiterato de termos padres de um lado celibatários (que seriam até mais valorizados) encumbidos de formar outros padres: os ordenados. Seria proposto que cada comunidade tenha no mínimo três padres ordenados, ou seja, casados. Eles serão padres de comunidades. É uma causa boa que está sendo levada em frente. Vamos ver quanto tempo vai demorar para ser colocada em prática.

Doraci de Oliveira – O senhor não acha que a Igreja deveria ter uma postura mais efetiva a respeito da política?
Seria muito salutar promover uma participação política não só no momento de eleições. De colocar e saber que estado, município e até país que nós queremos. Uma participação mais direta da população. Política todos fazemos, a importância é saber como fazer. Não só no sentido partidário, mas do bem comum. Dessa maneira todos temos a responsabilidade política. O que falta da Igreja é incentivar os católicos a assumir a militância política.

Cleusa Idalgo - A família tem hoje outras formatações como por exemplo formada com filhos de outros casamentos, casais homossexuais e pessoas que moram sozinhas. Como a Igreja age dentro dessas mudanças?
É notório que a família mudou. Antes era família patriarcal. Haviam vínculos envolvendo não só filhos, sobrinhos, primos. Fazia parte de uma espécie de clã que já passou há muito tempo. Existe mudanças evidentes sociológicas. A sociedade tem como normal certas posturas que para a Igreja são estranhas. A Igreja reconhece que o formato da Igreja mudou muito. O importante é cultivar a responsabilidade e valores humanos que são imprescindíveis. A Igreja começa a perceber que uma coisa é propor o que é ideal. Ela não pode deixar de propor por será cobrada.

http://www.diariosp.com.br/noticia/detalhe/8697/Confira+sabatina+do+bispo+dom+Demetrio+Valentini

2012: 50 anos atrás

D. Demétrio Valentini


O ano de 2012 nos apresenta, de saída, um claro compromisso com o passado. Ele leva a marca do ano 1962. Cinqüenta anos atrás, a Igreja realizava um evento que a levaria a profundas transformações, e seria símbolo de mudanças radicais, pelas quais iriam passar as grandes instituições mundiais.
Tratava-se do Concílio Ecumênico Vaticano II. Ele foi aberto oficialmente no dia 11 de outubro de 1962, e iria se prolongar por quatro anos. Tempo amplo, e até arriscado, durante o qual a própria Igreja tomou a iniciativa de se submeter a uma rigorosa análise de sua caminhada histórica, com a intenção de se atualizar, para assim corresponder melhor à sua missão, e se habilitar ao diálogo com o mundo de hoje.
Esta, em poucas palavras, a ingente tarefa que o Papa João 23 colocou como motivação para convocar esta assembléia eclesial extraordinária, que leva o nome histórico de “Concílio Ecumênico”.
Pois bem, depois de 50 anos, quando o calendário nos instiga a celebrar este evento de maneira “jubilar”, somos instados a recordar os fatos, medir seu alcance, e nos interrogar a respeito dos seus desdobramentos atuais.
Já são diversas as iniciativas em curso, a se concretizarem neste ano, motivadas pelo jubileu do Concílio. A data de referência é o dia 11 de outubro, que lembra a solene abertura do Concílio, na Basílica São Pedro, presidida pelo Papa João 23.
Mais do que um evento, o Concílio se constituiu num amplo processo, que envolveu profundamente toda a Igreja, sua lembrança nos permite situá-lo num contexto mais amplo, e colocá-lo em confronto não só com a situação atual da Igreja, mas com a realidade globalizada que vivemos hoje.
O próprio Concílio, 50 anos atrás, foi devedor da realidade mundial, sem a qual ele provavelmente nem teria acontecido. As décadas mais otimistas dos últimos séculos, dá para afirmar com boa razão história, foram as décadas de 50 e de 60, sobretudo na Europa, envolvida intensamente na reconstrução, após a segunda guerra mundial.
O Concílio foi lançado no final da década de 50, pelo anúncio feito por João 23 no dia 25 de janeiro de 1959. Eram os tempos dos primeiros passos na aventura espacial, que foi pensada para chegar à lua e a outros astros, mas que acabou trazendo tantas inovações em nosso planeta, sobretudo nas possibilidades de comunicação, que agora estão sendo integradas no cotidiano de nossas vidas.
Quando se consegue trazer de volta à memória um vasto processo, como foi o Concílio Vaticano II, podemos dispor de referências que apontam para várias direções.
È o que promete esta celebração do jubileu do Concílio. Servirá não só para discernir o que se passa hoje na Igreja, mas também ajudará a entender o que se passa hoje no mundo.
Afinal, o Concílio teve o mérito de tomar a iniciativa de renovação eclesial, antes que ela fosse imposta de fora pela dinâmica da história. Assim agora o seu jubileu nos oferece referências muito úteis para entender o rumo que a realidade vai tomando.
De vez em quando uma olhada providencial no retrovisor ajuda a perceber as curvas da estrada. Assim o recordação do Concílio. Ajuda a entender o caminho andado, e perceber as advertências do trânsito. Pois a história continua dinâmica, e não é o caso de pedir que pare para reencontrar o seu rumo. Precisamos intervir, enquanto o carro vai andando. Ou na comparação preferida por Jesus, enquanto o barco vai sendo sacudido pelas ondas!
Informações da Diocese (08/01/12)

O Papa vai contra o Vaticano II’, afirma Hans Küng

Fonte: IHU

O teólogo suíço, conhecido opositor da Cúria romana em geral e de Bento XVI em particular, acredita que o papa não esteja sendo fiel ao Concílio Vaticano II
Ele tem uma opinião cortante sobre tudo. Sobre os papas Bento XVI, João Paulo II e Pio XII. Mas também sobre a liturgia, o celibato dos sacerdotes, os escândalos sexuais dentro da Igreja. O teólogo Hans Küng, nascido em 1928 e célebre por sua oposição a João Paulo II e ao cardeal Joseph Ratzinger, tornado Bento XVI, acaba de publicar o segundo volume de suas memórias pelas Éditions du Cerf (1968-1980. Uma verdade contestada). Nós o reencontramos por esta ocasião e recolhemos algumas de suas frases chocantes.
A entrevista é de Jean Mercier e está publicada na revista francesa La Vie, 16-02-2010. A tradução é do Cepat.
Decepcionado com Bento XVI
“Eu esperava que Ratzinger se mostrasse diferente como papa do que foi como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. Mas não foi assim. Suas nomeações para a Cúria são terríveis. Como secretário de Estado, ele tomou um homem, Tarcisio Bertone, que não estava preparado para esta tarefa
Como papa, ele perdeu todos os momentos cruciais. Ele não correspondeu às expectativas dos ortodoxos, quando poderia ter proposto, através do diálogo, que não precisariam aceitar os Concílios de que não tenham participado desde o século XI. Ele limitou-se a eles com abraços e com solenidades. Com os muçulmanos, nós sabemos o que aconteceu com a Declaração de Regensburg. Quanto aos judeus, havia a questão da oração da Sexta-feira Santa, e o escândalo Williamson. Quanto às igrejas protestantes, elas não digeriram que se diga que não fazem parte das Igrejas.
O Papa diz que as outras religiões são deficientes, e que a Igreja católica é perfeita, mas quando vemos os escândalos que nela eclodem! Na Alemanha, as pessoas agora sentem vergonha de que seja alemão.
Mais fundamentalmente, Ratzinger e eu somos diferentes na nossa aproximação a Jesus. Eu estou ligado ao Jesus da História. O Jesus dele é dogmático, como foi definido pelo Concílio de Niceia, em 325.
O Papa vai contra o Vaticano II
“Para o teólogo jesuíta Francisco Suáres (1548-1617), há duas possibilidades de ser cismático: quando se separa do Papa ou quando se separa da Igreja. Bento XVI deveria ser muito prudente na sua visão das coisas, porque ele vai contra o Concílio. É um choque para muitas pessoas. Ele restaurou a missa medieval tridentina. Ele retomou os ornamentos de Leão X (1513-1522), o Papa que perdeu a ocasião de salvar as coisas com Martinho Lutero. No ano passado, ele nomeou um novo prefeito para a Congregação do Culto Divino, Antonio Cañizares, que passeia com a “cappa magna”. Até parece que estamos na coroação de Napoleão. Nem mesmo a rainha da Inglaterra faz mais uma coisa dessas. O Papa se torna cúmplice de uma corrupção do sagrado, sob a forma de uma aristocracia clerical que esconde suas ações sob adornos barrocos.
Em relação ao Concílio, Bento XVI defende sua hermenêutica da continuidade contra uma hermenêutica da ruptura. Mas é uma mentira dizer que nós consideramos o Vaticano II como
uma ruptura. Era uma mudança, uma reforma. Esta “hermenêutica da continuidade” é a única coisa que o Papa encontrou para interpretar o Concílio segundo sua visão de um retorno ao passado. Mas não se pode aceitar isso! Não se pode ir contra o Concílio
O celibato sacerdotal
“A lei do celibato obrigatório é explicitamente uma contra-afirmação do que diz o Novo Testamento sobre a liberdade. E, portanto, não pode ser considerado como católico. É o produto de um “monaquismo” medieval – não confundir com o verdadeiro monaquismo.
Esta lei medieval não somente se opõe ao Evangelho, mas também aos direitos humanos. Ela se enraíza no paganismo. Ela é um enorme problema na América Latina e na África onde o celibato é observado de maneira… digamos ‘elegante’
Sobre a questão dos padres pedófilos
“Há, hoje, esse escândalo dos padres pedófilos entre os jesuítas na Alemanha. Este é apenas um novo episódio de uma crise do catolicismo ocidental que tem um problema com a sexualidade. Eu falei recentemente com um embaixador da Irlanda que me disse que a autoridade da Igreja está totalmente desacreditada por causa desses escândalos. Mas eu nunca quis crer que era apenas um assunto irlandês ou americano.
O problema é universal. Ele está ligado ao celibato obrigatório. Eu sei que o celibato não significa necessariamente que há abusos sexuais, mas não é uma coincidência que houve escândalos em número extraordinário na Igreja Católica em particular. Não basta condenar estes sacerdotes, porque eles são vítimas de um sistema. A Cúria romana contribuiu para que as coisas chegassem a este nível. Todos os casos foram centralizados pela Congregação para a Doutrina da Fé, sob segredo absoluto. Tudo chegou à mesa do cardeal Ratzinger. Ele viu tudo, ele teve conhecimento de todos os relatórios.”
Dois pesos, duas medidas
“Com o caso Williamson, eu quero crer que o Papa não sabia que ele era negacionista, mas ele sabia necessariamente que todas aquelas pessoas eram antissemitas e contrárias ao Vaticano II. Como se pode aceitar na Igreja esses bispos cismáticos e ter sido tão duro com os teólogos da Libertação que não eram nem mesmo marxistas? Agiu-se sem piedade com eles. Quando se aceita pessoas que negam o Concílio!”
Pio XII não é um santo
“Quando eu estava no Colégio Germânico, em Roma, durante os meus estudos, o Padre Leibe, secretário particular de Pio XII, veio nos ver. Ele nos falou do cotidiano do Papa. Em seguida lhe perguntamos: o Santo Padre é um santo? E ele respondeu: “Não, ele não é um santo, é um grande homem da Igreja”. Para Pio XII, a instituição era mais importante que todos os judeus do mundo inteiro. Para ele a ameaça comunista pesava mais que a ameaça nazista
E depois ele condenou os padres operários. Eu me lembro do que me confiou o cardeal Gerlier a este respeito. Com outros cardeais, ele tinha ido a Roma para convencê-lo a não fazer condenações. Gerlier me contou que Pio XII lhe havia dito: “Minha consciência de Papa me obriga a agir neste sentido”. Gerlier não sabia o que responder. Na minha opinião, ele poderia ter retorquido que sua consciência de bispo o obrigava a protestar contra a decisão do Papa. Mas os bispos franceses foram atropelados.
No entanto, não é preciso demonizar Pio XII. Ele levou um choque quando os comandos vermelhos saquearam a nunciatura de Berlim, em 1918. Um pouco como Ratzinger ficou traumatizado pelos estudantes revoltados de Tübingen, em 1968. Seu medo do comunismo tornou-se existencial. Podemos compreendê-lo, mas não podemos fazê-lo santo.”
Sobre João Paulo II
“Wojtyla não era um santo porque nunca quis falar com pessoas que pensavam diferentemente dele. Ele falou muito “sobre” o diálogo, mas não o praticou. Seu moralismo sexual não serviu a ninguém e a jovem geração ri disso.”
O futuro da Igreja católica
“A situação atual me conforta infelizmente na minha visão crítica. Eu sou um católico leal, eu estou na oposição a esse sistema atual. Por outro lado, como eu, muitos santos não gostaram da Cúria.
Eu não sou um modernista, eu critico, assim como Bento XVI, uma forma de ciência que critica a transcendência. Mas se, como Bento XVI, nos situarmos no extremo, de um rigorismo moral medieval, então perderemos toda a credibilidade Ser católico não está ligado ao paradigma do absolutismo romano. Podemos ser católicos segundo o modelo da Reforma. Eu sou católico segundo o paradigma ecumênico e evangélico. Porque o ideal é ser católico com espírito evangélico e não romano Porque, para definir o que é católico, o critério é a conformidade com o Evangelho.
A Igreja pode sobreviver porque ela não é uma ideologia como o Comunismo. A substância permanecerá, não a hierarquia. Felizmente, ainda há comunidades que funcionam bem, onde o padre é bom. A identificação com o catolicismo não se fará com o Papa, mas com o padre local.”

22/02/2010 por Ian Farias
http://beinbetter.wordpress.com/2010/02/22/%E2%80%98o-papa-vai-contra-o-vaticano-ii%E2%80%99-afirma-hans-kung/